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本期来到伊斯坦布尔，东西方文明的交汇处，如果全世界只有一个国家，那么伊斯坦布尔一定是它的首都。是专门讲阿加莎.克里斯蒂的《东方快车谋杀案》的一期，主要涉及的是间谍的一种心理。

作家喜欢在酒店写作的一种心理，李碧华，代表作品《霸王别姬》、《胭脂扣》、《生死桥》、《诱僧》。

海明威在伊斯坦布尔，作为一个战地记者，遇到了一个女战地记者，在战火纷飞中，两个人在酒店中颠鸾倒凤。

《笑忘录》：一男一女去开房，可是一到房间就不停地笑，笑到什么事情都做不成。

阿加莎第一任丈夫跟着小三跑了，在东方快车上遇到了第二任丈夫，女孩子认识有钱人的方法，坐头等舱，然后在飞机、火车上偶遇；或者花钱加什么会所，然后增加遇到有钱人，能够聊上天的机会；或者就是到豪宅附近，打开手机上附近的人功能。

东方快车的常客，玛塔哈利，脱衣舞娘，为德国情报机关做事，之后被法国抓住，成为一个双料间谍。

东方主义的批评者，萨义德，批评西方人对东方人的偏见，为他叫好的也是西方人。

《黑皮书》：一个西方间谍在德国军官身边，真实身份被发现，last kiss之后，军官放走了那个间谍。

《色戒》：汤唯最后放走了梁朝伟，在珠宝店的时候提醒他有人要对他动手，最后梁朝伟还是让人抓走了汤唯，上了刑场。

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苏丹每爱上一个女孩子，就送一个洗手池，就是给上清真寺的群众小净大净用，特别喜欢就送一个洗澡堂，比如说现在的许蕾姆苏丹浴室。

奥尔罕.帕慕克，《纯真博物馆》，喜欢一个叫芙颂女人，为她写了这本小说，造了伊斯坦布尔一座纯真博物馆。很多爱其实就是一种自恋。爱我所爱，无怨无悔。知道自己心中所爱，就很幸福。感激于爱这种过程。

细密画，通过一种神的视角来自由作图，不需要考虑任何画作当中的透视。本来的细密画，人物怎么画，花鸟怎么画都是有模板和规定的，后来受到西方油画冲击，开始有了个性。

悠长的呼吸让人长寿。

犹太人新年12点的时候砸石榴，象征富有。

许子东：人在追求个性，程式化东西会慢慢赶不上时代，人的基本需求就是程式化，现在所谓大众化，娱乐性的东西，其实也是程式化，而高端的东西，看上去程式化，但是微妙之处只有少数人才能理解。

是形似还是神似。是在具象中写抽象，还是在抽象中描写具象。什么是典型？一个个别描写得再形象生动，能够成为典型吗？

窦文涛：很多时候我都看不懂为什么人们叫好。但是我的父亲教我，碰到你不好看的，沉住气，以后就好看了。后来我慢慢发现，一切皆好看。

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帕慕克曾经因为他对亚美尼亚大屠杀的言论而遭到极端分子告上法庭，在获得诺贝尔文学奖以后，更是被判有罪。

帕慕克：我们既不能成为传统文化的奴隶，也不要成为其敌人。

他只想成为一个作家，想要单纯的关心自己作品的好坏，而人们希望他担任一个外交官，解释土耳其问题，他觉得自己的作品已经能够表达他所有的观点。

藤野先生：小而言之为了国家，大而言之为了个人。

不是为了西方文化在辩护，说外国的就是好，而是希望把这样的东西带回自己的国家，变得同样的好，甚至超出。

每个人都有可能在现代的繁杂中保持纯真。

帕慕克：我们的人性告诉我们如何应对现代化。我对人性比对现代性更有信心。

人们都喜欢持续的，年轻的时候我们可能会享受刺激，但其实，事实上我们都在追求持续的快乐。

防卫机制，有的人是刺猬，呲牙，有的人就是怂，他们就是求一种安全感。这些靠想象为生的艺术家，就是靠这个才写的出来。有些喜欢装腔作势的人，有可能是虚伪，有可能是最纯真。

有的时候人害羞，是为了掩饰过强的欲望，有的人表现出他们的欲望，是为了掩饰害羞。

窦文涛：我们要么觉得比人家高，要么觉得比人家低。或许有一天，我们会觉得自己和人家是平等的，没有必要因为防卫而抵制，也不会迷失自己，失落自卑。

为什么我们要拿自己的身份壮胆呢？那个自尊心和你有什么关系？我活在这个世界上，是一个贪婪的学生。我是中国人，我也是人类。我们学习国外的，接受，开放，同样把自己开放给整个世界。把自己的和他们的放在一块。

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杨绛的小说《洗澡》：肉体清洁，灵魂反省。当时的思想改造，知识分子觉得冤枉，她主动开始反省。

当一个人身上的污垢，结成了一层壳，洗完澡以后，不是浑身舒坦，而是浑身难受，不习惯。

罗马市中心，卡拉卡拉大浴场，城市中心广场。

安格尔：《土耳其浴室》，《大浴女》。实际上他从来没有去过土耳其，这全是他想象中的画面。

黄霑说他一生的美学追求，是女性的身体。

中国人，对于裸露的身体很敏感。

许蕾姆，曾经是一个女奴，后来被苏丹看中，还了自由身，还让她做了皇后，赐给她一个浴室，如今叫做许蕾姆苏丹浴室。

在古代苏丹皇宫里面，都是一些黑人太监，皇后是可以从奴隶开始选起的，防止外戚专断。

现代土耳其女性在想什么：只有相同阶级的人才能够有机会认识，但是只要有爱，这也不是问题。男人有自己的尊严，我是男的，我工资要比你高，但是对于女性来说却不是很重要。很富有却很忙的时候，没有时间在一起，离婚就这样开始，我们不去追求富有，比起特别穷，要心连心更重要。学业是金手环，无论如何都要有知识，然后再自己去选择是否要工作。

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大巴扎，有顶棚的市场，世界上最大最老的室内集市。

马克思韦伯：对于一个东方的商人来说，最重要的不是看东西好不好，而是看市场上有没有人买，最重要的不是卖的东西，而是市场占有率，是股票。对于一个西方的商人来说，他们是要把东西做好，子承父业是自己做的东西和父辈一样好。必须有钱以外的另一种荣誉标准。不开分店，不求市场，只注重质量，很关心自己做的东西好不好。

这两种标准，不是说哪个高于哪个。

人类是会讲故事的动物。

这个人一生都没有说过假话，在大巴扎很多商人，他们注重的是信誉，是人们口中的评价，口碑。而现在是没有信用了，只有信用卡。

窦文涛：现在还有点古风犹存的，就是古董店，香港的荷里活道，讲信用。喜欢的东西拿走，考虑了一两天不喜欢了，一个月之后还回来，没有问题。没有合约，说多少钱就多少钱。

窦文涛的田忌赛马理念：一个古董，你也不知道价值，年份，买来了摆在那里当装饰感觉吃亏。可是你就当一个普通的果盘，用来放水果，别人一看觉得挺别致，你轻描淡写说，那就是一个哪里哪里，几百年的东西。如果你把它当古董，你会觉得吃亏，可如果你把它当一个果盘，就有了价值。

周轶君：女人，天生就被色彩斑斓，琳琅满目的商品吸引。

周轶君：在中国的孩子，因为应试教育，整个教育体系如同负担，所以想象力受限，但是在这里，好像天空才是极限。但是这里的教育好像很轻松。

艺术家：不对，只有时空才是极限。教育是要靠你自己完成的，重要的是忘掉你在学校所学。在土耳其的学校，他们也得认真学习。

艺术家：他们改变自己的身体，变成自己未必喜欢的模样。现在进入音乐界确实有这样一种说法，选一些好看的，包装打造他们，强迫他们签订严苛的合同条款，他们被困在资本体制内不得自由，也许这不是他们本意，但是人们在玩这个游戏，在搞这套规则。

许子东：可能他们认为可以将自己的脸当做面具。

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圣索菲亚大教堂，由东罗马帝国的查士丁尼大帝建成，1453年奥斯曼帝国的穆罕默德二世攻进君士坦丁堡，在教堂周围竖起四根伊斯兰宣礼塔，改成了清真寺，如今是土耳其共和国的博物馆。

在穆斯林大军攻入这座大教堂之前，已经遭受过一次欧洲天主教的十字军洗劫，当时基督教分了两个教派，天主教和东正教，东罗马帝国信奉的是东正教。

他们相信，万事万物都在旋转，人身体中的每个分子，生死轮回，宇宙星球，所以通过旋转来进入冥想状态来通神。

苏莱曼清真寺，是苏莱曼一世时期建立，由帝国最顶尖建筑大师锡南设计修建。

现在土耳其伊斯兰教宗教和国家是密不可分的，在清真寺前现在众人前演讲的人叫做伊玛目，现在的伊玛目是国家的公务员，由国家宗教局委派。

耶莱巴坦地下水宫，公元六世纪，发动七千奴隶，修建的地下水库，直到十六世纪中期被荷兰人发现。

摩西在西奈半岛宣布了十诫，山脚下有一个修道院，伊斯兰教和东正教都在一个地方，就好像暖流遇到冷流要下雨，凡是文明交汇的地方文化一定特别丰富。

在别的文化中发现美，就等于找到了文化的共同点。

人有的时候特别容易贴标签，喜欢从概念方面去思考问题。

土耳其人特别好客，特别喜欢和人拍照，而现在香港人特别冷漠。但是不同地方的人有不同的特点无可厚非，而且香港人做事情讲究效率，不喜欢这样复杂的人际交往。

再冷漠的人，对陌生人比对邻居更好。

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卡帕多西亚，全世界坐热气球的最好的地方之一。看见日出，想到亚细亚，意思是东方日出之地。多个古老文明和古民族的起源，天下兴亡的舞台，也是逃避乱世的隐身之所。

鸽子洞，古人收集鸽子的粪便作为燃料的地方，如今是一个景点。

格雷梅露天博物馆，号称世界上最接近月球的地方，世界文化遗产。

禁欲，刻苦，终生孤寂，生活在一个地方。

静默教堂，一年只有一天可以说话的，就是酿葡萄酒，葡萄酒酿好以后，开品酒会那天可以自由说话。

现在的年轻人，其实一个人的时候，孤单的时候挺多，可是他们却很少有内观的时候，一直都是向外看。

洞穴比喻，柏拉图，从小有一群人被锁住，只能够看一个方向，后面一道矮墙，有人活动，一个火堆，将人影投射在他们面前的墙壁上。如果其中有人从被锁的地方挣脱出去，一开始他们恐惧，不能够相信，接着他会怜悯自己的同伴，把假的东西当做是真相。

1963年，一个农民在家里发现一个地下的洞口，轰动世界，后来陆陆续续发现了三十座地下城，最深可以达到十八到二十层，地下城市相连，而这些洞穴在基督徒来以前就已经存在。最多的时候，居住了十万多人。

向政府缴税最多的居住在最上层，穷人住在底层，外来移民没有缴税的就住在最底层，而且需要在下面干苦力。

葡萄酒对于基督徒来说就是耶稣的血液，祭祀的时候都需要用到葡萄酒。

顾城，人可以生如蚁而美如神。

地下洞穴，在一个有限地方，拓展了人类的生存空间。上帝不光在天上，也在地下。

前南斯拉夫导演，库斯图里卡，《没有天空的城市》，老百姓躲到地窖里躲避战乱，一直到1995年，南斯拉夫解体。

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以弗所，世界上最大，保存最完整的希腊罗马古城，原来是希腊城市，后来是罗马帝国亚细亚省会，被誉为亚洲第一个和最大的大都会，靠海上贸易发展起来，几经沉浮，盛极而衰。

阿尔特弥斯，狩猎女神，在以弗所有她的神庙遗迹，曾经是雅典娜神庙的四倍。

国家大剧院的布局，看台是往高处走，舞台是在最底下，发布政令的发布官需要仰视公民，表演者需要仰视公民，不像现在，表演者在舞台上，观众们在底下。

图书馆，公元二世纪，当时世界第三大藏书馆，听说荷马和亚里士多德曾经在这里学习过。

希腊文是全世界最早的拼音文字，两河流域文字。

爱马仕女神，原来是信使，小偷的保护神。耐克女神，胜利和速度的象征。

宙斯父亲是时间之神，他的妻子是他的母亲，宙斯和母亲联手杀死了自己的父亲，救出了父亲肚子里的兄弟们。希腊神话故事中常有这样弑父，乱伦的情节。现在的人道德关系已经很固定，你不能够通过这种人格化的方式来理解。

守信：欧洲文化中有一个弑父情节，我的理解是，一个人想要成长起来，要摆脱父亲的影响，斩断父亲的权威。

土耳其人，可以坐茶馆里闲聊一个下午，可以去海边钓鱼一整天。说香港生活节奏快，慢慢地，北京的变得更快。他们适应了这样一种生活节奏，几十年，几百年，代代相传。爱因斯坦说，时间不是同一的，高处时间更慢，黑洞旁的时间流逝缓慢。如果说以科技作为文明的标准，自然是那些节奏快的地方更现代化，可如果以舒适度，幸福自恰作为衡量标准，那么这些生活节奏慢一点的地方更加文明现代化。

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孔子的学生曾点： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

张开你所有的感官，这种感觉怎么似曾相识，似乎古老到你在童年时候一个熟悉却已经遗忘的街角，黑格尔曾经说过，希腊是所有欧洲人的故园之思。

希波克拉底誓言，每一个医生步入医师所宣的誓言。希波克拉底是公元前5至4世纪一个希腊医生，被西方人尊称为医学之父。

有的人出国，为了挣钱，为了镀金，有的人出国，为了求一种灵性，就好像古代求道一般，觉得人生有所不足，是因为人生中有某种迷惑，活的不明白所以出国寻道。

路就是道，道就是路，每个人都是在路上，从一出生就已经走在路上。在西方，道的词根就是路，原来在中国那么神秘的道就是每个人走的路。说话的词根就是逻辑，逻辑和道就是每个人每天说的话。

奥德赛，讲的是古希腊一个英雄出去打仗以后回家的故事，有一次漫长的，坚韧的，历经艰险终于能够归家的旅程的含义，出发和回归就成了希腊哲学当中一个重要的主题。

每一次出发就是一次回归之初。

中国是一个古老的农耕民族，靠的是血脉，家族来维系。而欧洲因为古老的海洋文明，他们靠的是一个理来走天下，而血脉关系和地缘关系在某种意义上就脱落了，取而代之的是行之天下都不会更改的公理。

巨大事物的恶是不可能的只要互联网这个东西，人数足够的多，发言足够多，就会形成它自然公义的善，互联网的天性就是它的公开性，海洋性，如果说今天的互联网有一个神，互联神，那么它就会慢慢形成自己的面容，有自己的逻辑和公义。

窦文涛：有的人佩服奥巴马，夸他是一个头脑中能够同时存在两种观点的人。我今天觉得，观点鲜明，急需表态，爱憎分明的人特别多。凡事相信一句话能够把一个问题说明白，定性的都是不可能的，而头脑中同时存在两种观点的人才能够更好的认识某件事情。

波浪是众神的迟疑。迟疑就是让有不同观点的人对话。

中东和北非动荡，引发自从二战以来最大的逃难，而现在的国家概念使得人的迁移变得困难。土耳其接受了来自叙利亚差不多一半的难民，欧盟吵吵闹闹说要接受难民，而接受最多的还是土耳其。

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圣托里尼岛：由火山群组成的岛环，3500年前一次猛烈的火山爆发造成了如今的景象。

东方的文明是庙宇，古希腊的文明是剧场，有人打这样的比方。

你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。

轶君：我知道那个女英国人为什么要恨刻板的时间了，因为所有那些时间你都要去听从别人的安排，你其实是想要挣脱那些控制，自己去掌控那些时间。

文涛和嘉宾：既想要得到周到的服务，又想要享受自由那是不可能的。周到的服务就必然意味着服务员的时间被人掌控着，他需要时刻去照顾他的客人。这种被监视是现代全球化的标准，你以为服务周到细致，其实是把别人锁在一个发条之内，现在不是一个人吃人的社会，是一个人逼人的社会。你的自由以别人的自由为代价。所以其实有的时候掉掉链子就掉掉链子吧。

《未来简史》：人类太少对于无常的估计了，还有一个无常呢。几乎一定会发生意外，中断人类的计划。

米诺斯文明，地中海区域第一个富裕而充满艺术气息的都市型文明，米诺斯人自由自在，创造自己的文明，又影响了爱琴海诸岛的文明。但是那一场火山爆发导致了米诺斯文明的消亡。

考虑到局部和整体，局部个人的个性和整体的合作。就好像足球一样，是一种差异化合作。

镇馆之宝的小金羊，大巧若拙，以简驭繁，有古人的浑朴大气。

将来有一天，宇宙就是我们的大海，人类在孤舟上，漂泊宇宙，不知道去向何方。

人类原来是向上看的物种，可是有了手机以后，就一直向下看，这样科技繁荣的时代，人类确实是在进步的，可是作为我们个人，又确实是到在预想不到的退化。

人为万物之灵，爱琴海因为有了人，才有了美，灵和平衡。往往发展于荒漠的宗教总是严苛的，但是在平静的爱琴海却能够慢慢产生愉悦，是为人自身而感到愉悦。

苏格拉底说，认识你自己，人的意识开始觉醒，发现人不是神的子民，人是万物的尺度。孔子也是子不语怪力乱神。就好像古希腊医学之父希波克拉底也开始发现自身，觉得身体出了问题，不是神或者巫师在捣鬼，就是自己的身体出了问题。

人是万物的尺度，不仅体现在思想上，还体现在人每日的生活上。古希腊一个城邦有多大呢？人的走路一天的尺度。如果超出了，就接近于野蛮。

古希腊的文明，黄金分割，几何，建筑秩序感和节奏感，就是把人的冲动和理性平衡，就是孔子说的中庸。

孩子是成人的祖先，成人在成长中丢掉了很多东西，要从孩子身上去寻找，所以现在很多艺术家都向往希腊文明，它有一种孩子气，天真烂漫是吾师。

最好的时刻是日出和日落时分，从海面吹向陆地的风。

我们通过种种修行，还是想达到个人的自由，解放，精神的自由，人与自然最和谐的关系。

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宙斯神殿，石柱有104根，高达17米，曾经是希腊最大神殿，现存15根。

地球上很多文明都有大洪水的传说，希腊神话传说大洪水后幸存者只剩一对夫妇，丢卡利文和皮拉，他们的希腊方舟就在怕拿索斯山顶。

代表人类澄明理性的阿波罗在这座神山率领九个缪斯跳舞，所以这里也象征着文化艺术。

宙斯为了找到地球中心放飞两只神鹰，飞一圈交汇点的正投影处就是怕拿索斯山中的圣所，德尔斐。

希腊人说，太阳底下无新鲜事，因为阿波罗把一切都看在眼里。

认识你自己就刻在德尔斐阿波罗神庙的门楣上。

命运在希腊语词根意思是一份，是世间分给每个人的一份。

德尔斐是海豚的词根，古希腊很多文明从克里特来，所以有种骑着海豚从克里特把文明带到了希腊半岛上的象征。

很多文明都有认为自己是世界中心的说法，而古希腊认为德尔斐是大地的肚脐眼，肚脐有一种人类之源的含义。

中国唐朝《二十四诗品》里审美有二十四种，排名最高的就是雄浑。

杨少波：一件事情你不愿意相信，就可能精神涣散，整个国家也是这样，有一个神谕以后，就可以保持一个双重性，神秘性，把一个国家的民心统一起来，求得一个看不见的凝聚人心的意识形态的软实力，阿波罗是批发软实力的。

悲剧有三个层次，第一，有坏人所以倒霉，第二，自身有缺陷，最可悲，每个人都想着做好事，但是有一个无法挣脱的命运。

斯芬克斯，狮身人面。斯芬克斯之谜：是什么早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿:人。

看不见的联系比看得见的联系更加强大。

有的时候，你问神，是为了让自己心中的神更加明晰。

苏格拉底：

我唯一知道的事情就是，我是个一无所知的人。

如果你娶了一个好老婆，你就是一个幸福的人。

苏格拉底，希腊语意思是能够控制自己内心，柏拉图，是肩膀雄浑宽阔的意思。德尔斐神谕说苏格拉底是这个世界上最聪明的人。

西方人特别重视看日落的地方，中国人特别喜欢看的是日出。

测不准原理，观测到的微观世界一直在改变。

所有民族最早都是算命的民族，算命权都是掌握在统治者手中。因为地上时间不能够通过日升日落准确判断，古埃及统治者通过占星术来预测播种的时间，从而控制民众。

十二星座最早是由美索米亚不达平原人发现，地球转一圈，每个月会出现不同的星座。然后把天上的星座与地上的节气联系起来。

占星术和天文学，炼金术和化学，古代和今天是分不太清的，古时候一个好的占星师具备了现代良好的科学素养。

心理学上讲，人的心理有一种主观暗示，主观贴合。

电脑，大数据就是这个时代的神，电脑的算法就相当于古代的算命。

现在有些观点认为，科学是如今的宗教。但是科学和宗教最大的区别在于，科学是一种质疑而不是信仰，是把人的怀疑精神当做是信仰去质疑，去发现，探索。

善易者不占卜。为什么人想要知道自己的命，想要趋利避害。但是对于君子来说，即使自知吉凶，但只要为了自己认为正确的事情，又怎么会计较利害，虽千万人吾往矣。

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雅典卫城，古希腊建筑雕刻艺术集大成之作，最杰出的古建筑群，欧洲文明的象征，祖源圣地，绝代风华的遗迹。

雅典卫城不讲究对称，反而是一阳一阴，帕特农神庙是壮美，胜利女神庙是秀美。

雅思梅尔斯讲的轴心时代，东西方出现圣人的时代，西方的苏格拉底柏拉图，东方的孔子孟子老子还有佛陀，他们的出现确立了今天人类的生活模式，而雅典的古建筑确立了今天西方的建筑模式。

雅典，倒过来就是典雅，雅有端正的意思，清朗，理性，好像人的心里有阳光。时代精神，敞亮，不阴暗，坦荡荡可以交流，在阳光下一切都是平等，但是却都向往着崇高的东西。

没有排斥对方，胜者王败者寇，其中有一种达观，过去的胜负都是历史的尘烟，如今看起来都是历史的先人。

毕达哥拉斯认为万物都是数，甚至宇宙都是数组成的，如今有了互联网，大数据以后，我们发现真的很神奇。

古希腊人爱问问题，喜欢思考特别没有用的东西，比如说阿克琉斯追不上一只乌龟，但是特别没有用的东西你给它证明出来以后，像是牛顿和莱布尼茨发现的微积分，使得数学从初等成为高等数学。

当时只有两种人能够研究科学，一种是真的喜欢，一种是家里有钱，建了一个实验室以后泡在实验室里面发现很多的定理，这种动力就是来自于人类的好奇心。

现在的小孩，看电视玩游戏让他们失去了脑袋放空的时间，看电视会让他们的脑子放弃思考，去看，想别人替他们看的，替他们想的。还有一点就是得到答案太快了，学校，考试需要他们快速得到一个问题的准确的答案，而即使他们在学校里学会很多的知识，但是却没有扩展他们的见识，思维的宽广度，教会他们怎么去看世界，想问题。

窦文涛说他呆在家里的时候谁劝他都不想出去，可是一旦出去就乐不思蜀，流连忘返。不管走到哪里都看到很多好的，家里呆着多舒服，出去玩多么美妙，而那些不好的，比如说总是宅着会让人意志消沉，出去玩身体就太疲乏就是可以忽略的，可以通过另一种方式来解决的，比如说总是宅在家太闷那就出门，累了就回到家以后好好解乏。

他在每一个时间里都是真的，但是如果你当真了那就是傻的。

人类身上的缺陷是一种共性。德国的尼采，瓦格纳，勋伯格有一种狂热的精神，尼采提出超人，他们看到了自己身上的缺点以后，提出要超越自己。而希腊人看到了人身上的缺点，然后索性就享受这样的缺点，享受衰退。

在世界上，中国人是最勤奋的，勤奋外在表现在GDP上。但是有时候会不会觉得自己太疲劳了没时间思考？其次是德国人，也勤奋，但是开始讲究工作和生活的平衡，所以他们在经济和生活上都可圈可点。最末就是希腊人，懒散，看到了生命之必然的悲剧，索性就什么都不想做了，所以就宣告了破产。

我们有时候为什么要做很多的事情？害怕不做就不属于自己了。但是幸福感的关键在于要除与你的贪求和欲望，在于你完成了多少，一直在贪求，所以虽然其实你也完成了很多，但是却不能够给你足够的充实感，幸福感。关键在于你能够活在当下，但是你抛不开，没有安全感。

希腊人活在当下。对人来说，得不到的东西是最好的，化为虚无是最好的，他们能够看穿生命之无常悲壮，带着审美一般的心情看悲剧，最后回归孩子般的清明。