这部作品的绝妙之处在于其童话的叙事手法与其非童话的实质，而安徒生便是这方面的大师。安徒生暂且可以不谈，单谈本作。

全剧围绕着“守护”展开。在这里，这个词面临着一个巨大的诱惑，使我们不得不想起齐克果的抉择。然而齐克果倚靠着的是上帝，是可以救赎的终极，而在这里，命运是这样的残酷无情：死者不可复生，一切皆是必然。在这样的情况下，飞王里德这样的角色出现了。为了让心爱之人复生，他不惜对抗命运，企图颠覆世界的秩序。我们可以将这样的人称为“英雄”，哪怕他弃置了伦理。可是失败一开始就是注定的。而在另一边，小樱公主从一开始便是“神之爱女”，因此无论受到怎样的打击与挫折，她也能在内心葆有圣洁——“圣洁”不仅仅是“纯洁”，纯洁是盲目的，而圣洁是明慧的，是趋向善的。需要注意的是，在整个作品中，樱公主守护的实际上并非是所爱之人这么简单了，她所守护的，是整个世界的秩序。当然，童话叙事很好地将这一点隐藏了起来，表面上描写的就是正邪之战——甚至连正邪对立也算不上，因为樱狼之间的相互守护，根本不涉及到世界伦理——，而实质上，是存在与本质之战，是虚无与上帝之战。

陀思妥耶夫斯基对基督教非常重要的一个诠释在于，他把信仰看作是某种心理——当然，这点早已被许多宗教学家反复说过了，但是更重要的是，他将一个人的心理看作其内在必然性，这直接道出了现代性的基督教根源。——为何有凡人？为何有圣徒？这样的问题困惑了太多的凡人，因为圣徒是不可理解的。这样的不可入性就相当于一个悲观主义者与一个乐观主义者之间的鸿沟。这样神秘的内在差异性被我们称之为“性格”。可是悲观心理可能是后天经验影响而成，而圣徒则是天降的，这是基督教启示学说的一个核心，这里关乎到对拣选问题的回答：什么人能被上帝拣选，什么人不能？这其中之所涉，这里也不便展开了。

说完了拣选问题，再回到故事本身上来。樱公主这样的人，已经可以说是被上帝拣选的人，因而她能葆有圣洁，对任何现世的苦难都能坚强面对，对所爱之人不惜一切地守护，是一切伦理的维护者，也是一切心灵的趋向。而飞王里德，也同样是个极其重要的角色，因为他恰恰是那些被上帝遗弃的人的代表。飞王里德是个凡人，他只能看到现世的生与死——在这里我们不能忘记，《翼年代记》的世界观里，灵魂是不死的，并且映射在各个可朽世界当中——，他那出于肉体的直接渴望将他诱导至反叛一途。这当然是极其危险的，因为他的终极目的是消灭上帝，让意志做主宰。在这样的威胁下，樱公主也不得不为了世界而战，因为世界本应是造物主的所有物，也应是所有人最终的乐园——樱公主当然不会知道上帝向她隐藏的真相，即大部分人都是要被遗弃的。一场决定了世界秩序的大战就这样开始了。可是革/命者是一定会失败的，因为仅仅凭靠肉体的欲求，永远也达不到灵的需要——而这恰恰只有作为必然性的上帝才能够满足。因此飞王里德最终也还只是落得个悲剧结局。

由此，我们便从这样一部童话里看到了极其现实的东西。

Ps. 对“翼”的解释，可以有如下理解：男女本是一体，翼不成双不完美，因此樱狼二人都名叫“翼”。本文中也没有对小狼作出分析，只是因为觉得只对小樱作出分析即可，因为二人本就合二为一了。