奥山（仲代达也饰）在一次事故中烧伤了自己的脸，导致他面目全非。在失去容貌的同时，也失去了过去的自己。他整天裹着绷带不肯取下，开始怀疑自己的存在。有一天，奇袭妻子（京町子饰），发现妻子完全不愿与其温存，让奥山的愤怒达到顶点。奥山寻求心理医生的帮助来报复他的妻子。医生对奥山的提议很感兴趣，想用它来做实验。所以他为奥山创造了一个能让人嫉妒的面具。起初，不习惯面具的奥山在深入人群时感到恐慌，但随着他逐渐习惯新面孔，奥山买了以前绝不会穿的奇装异服。

题记：
在黑暗中一个无脸的男人才感觉自由，可面具会毁灭人的道德底线
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
奥山在一次事故被毁容，因为整个面部被严重烧伤，每天带着绑带过着压抑的生活，妻子虽然嘴上不说却变得十分冷漠，这一切让他很沮丧，当他得知有家神经外科医院可以为他以面皮覆盖方式做一张假脸时，他决定尝试一下以挽回他和妻子的关系，可他换上新脸之后却发现一切不在受他个人意愿的控制，他逐渐迷失在自己的假脸背后，为了证明自己的人生观，他甚至戴着假面去勾引他的太太，他在获得成功之后对生命意义产生了怀疑，他再也无法回到自己的世界里，一切都向着最初目标的相反方向滑去，那个为他提供服务的医生最终也卷进无法设控的局面里，成为这场医学实验的牺牲品。
这部同样改编自安部公房的小说的电影更像是日本存在主义理论的影像表达，40年来同题材的电影也一度讨论易容术之后的伦理和自我认同的问题。所以，这部探索人的认知的电影具有极大的现实意义，电影里的换脸术的难题已经被当代科技征服，可“我是谁”的难题至今还是一个问题！ 而易容最大的问题是带上面具的自己是否会以道德约束自己。本片谈的是面具和自我的关系，这是导演最具有存在主义思想的一部影片，他所揭示的自我认同不仅是易容之后的奥山关心的，也是延伸性的问题：现代社会人们对于自我角色的认定。活在人见世界里的人有多少是本相，所有被掩盖的被称为面具的东西或许正是人多重性的一部分，这部电影里有许多对话和自言自语都在讨论人的多重性格和面具人生的问题，电影的泛哲学化似乎是年轻导演都有过的经历，这样却使得影片的观赏性减弱了。影片最后的超现实画面表达了导演对于当代人际关系的忧虑，人人隐藏在面具背后，这让奥山感到绝望，在万念俱灰下他开始走向社会的对立面，这部电影的立意是存在主义的基本论点“他人是地狱”，一个人肉体的损害可以靠现代医学弥合，可是，心灵的创口却很难愈合。
导演一再重复的是脸对于生命角色认同的重要性，当脸被改变后原有的价值体系也被改变，人性在面具后面变得肆无忌惮，导演设计了一个类似庄周试妻的场景，戴上面具的奥山试着勾引自己的太太，不料一次就成功了，那个在桌子底下脚探寻对方的镜头点到为止非常有张力，它标志着情感的脆弱，在生命的隐蔽之处欲望升腾！
有意思的是中国人所熟知的横路敬二在片中饰演了一个精神病人，他对于这类角色真可谓是游刃有余，而这个精神病院场景的设置却是和日本人无法遗忘的战争记忆相联系的，从这点上的我们可以看到真正优秀的导演他的姿态永远是以点带面的，这种对于人性普遍性的思考和整个60年代的现代主义电影分不开的。同时，影片对于现世也有着预言性，它让我们思索人性的真实可能性！本片的音乐还是武满彻作曲的，充满着忧伤和空灵，本片是1966年《电影旬报》十佳奖第五名
【附录：影片资料】
《他人之颜》1966日本
导演：敕使河原宏
演员：仲代達矢、京町子、岸田今日子
个人评价：艺术性6，欣赏性4
音效：杜比1.0，英国著名影评人、编剧、纪录片导演Tony Rayns的评论音轨
片长：117分钟
2007年3月20日 星期二 下午11时50分 和唐唐见了嘉嘉夫妇 云间 寒鸦精舍
独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）
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