一段破碎的爱情，交织出一段跨世纪的追求。相信爱情是真的吗？她抱着一颗被爱吞噬的心，他背负着被爱神遗忘的任务。几十年后，在曾经拥有的美好回忆中，他们共同修复历史留下的遗憾，共同完成两颗相信爱情的心，而她的心还在摇摆…..？一段破碎的爱情，交织出一段跨世纪的追求。相信爱情是真的吗？她抱着一颗被爱吞噬的心，他背负着被爱神遗忘的任务。几十年后，在曾经拥有的美好回忆中，他们共同修复历史留下的遗憾，共同完成两颗相信爱情的心，而她的心还在摇摆…..？

 此片没上字幕前，我曾看过大半段，当时暂译《阿贝兴赋》，有些让人费解。其实就是把诗经楚辞里的赋兴比，对照到现时忽悠人的漂亮说辞，片子主角阿贝，则是美国的炒作大王，“全球最混帐的骗子”。
 我倾向于善意的相信，大多数谎言最初来源于玩笑，大多数炒作大师最初也只不过是讽刺者。只不过，当本无恶意的讽刺者面对急功近利的新闻媒体，当玩笑触及敏感的社会神经时，讽刺就成为了新闻，谎言就扩大了1000倍成为了真相。而讽刺者干脆就破罐子破摔，成为职业炒作者甚至骗子。等等，我没在说我国的宋祖德。
 阿贝，这个不愿在正常定义的人生轨道上去运行的家伙，就是这么成长起来的。1960年代，默默无闻的他以一篇针对卫道士的讽刺文章，外表严肃内在调侃的写道，“要让所有身长超过一定数字的动物穿上衣服，禁止裸体”。报纸却肯定的认为这是一个疯狂却严肃的倡议，就为此展开大讨论。
 聪明的阿贝无奈中发现了撒谎的力量，干脆选择成为那个喊叫狼来了的孩子，当然，他每次呐喊的内容可不一样。从禁止动物裸体到“妇女哺乳是对没有话语权的儿童的性侵犯”，从假扮中情局关键证人到到讽刺尼克松，从拍摄色情科教片“死后还能做爱吗”到以姨妈的造型弄出个莫须有的“首个竞选总统的犹太女人”，阿贝也从个人的忽悠发展成了与妻子的家庭互动，再壮大为颇具表演天赋的工作小组。当真的媒体和受众愤怒的谴责他，他那“严禁哺乳”的热线电话永远只有充斥谩骂脏话的留言；知道被欺骗后的人们开始反对他，他竟变本加厉的开始了颠沛流离的“家庭路演”，甚至雇用他人扮演举牌抗议的反对派，以炒作他自己的电影。
 传媒进入电视时代，反应速度上升的同时也意味着判断力的下降，这时阿贝频频以不同面貌和面具出现在不同的电视节目中，日愈热闹的真人秀节目在为其提供了炒作可能同时，也促进了来自甘愿被愚观众的收视率。当然，也有人在直播现场，就直掀他的老底，“你他妈就是那个该死的阿贝。”他确实该死，可对他恨之入骨的娱乐传媒也对他的故事颇感兴趣，于是好莱坞商量着拍他的传记。“他死了后再拍，好压价”，片商冷酷的生意经偏偏被阿贝听到，于是，他生起闷气，反省自己祸害众人的卑劣人生，并在懊恼中郁郁而终。
 纪录片导演简妮.阿贝正是这个骗子的女儿，她对这个“该死的老子”的深入立体的刻画，温情的还原了一个不为大众所了解的骗子，也让观众在纪录片里倾向于佩服这个“无耻的家伙”，嘲笑神经脆弱的媒体和跟着假新闻团团转的可怜受众。既然父亲是这么有名的忽悠老手，那纪录片所需的素材当然不难找，在电台、电视台、媒体和父母那都保存的好好的，只需将镜头对准如今的阿贝，给观众看看这个老人不忽悠的24小时是怎么度过的，他那滑稽可笑的跑步姿势，他那实打实的爵士鼓本事。阿贝能赢得媒介信任，以他那面对镜头毫无表情的严肃劲有关，而这严肃背后其实隐藏着一个颇有心机的家伙和幽默的阴谋。有其父必有其女，在简妮的纪录片中，占很大成分的画外音也是那种冷峻而严肃的，然后以一个出其不意的转折，自豪地讲完一宗老爸干的勾当或曰杰作。当然，素材里的女儿也并未给父亲面子，当阿贝在某科教节目里，忽悠观众说吃头发有营养，并让她女儿亲自示范吃“头发三明治”时，尚在年幼时的导演坚决地拒绝了。
 为了拙劣的模仿阿贝父女这些出其不意的转折，我把纪录片的结尾情节留在此段、留在纪录片手法点评后重述。郁郁而终的阿贝上了各大报纸仆告版面，有的甚至开始重新正视他的人生价值和对时代的意义。而纽约时报谨慎的撤下这则仆告，这也是该报历史上第一次撤仆告。果然，这次纽约时报没被忽悠，阿贝老当益壮着呢，那些猴急的媒体又只好自吃乌龙的苦果了。
 
 我们旁观着搞笑的阿贝，暗自愉快着，然而，当我们也是受众对象之一时，又真能有辨识新闻真假的慧眼吗？纸包子这样显而易见的谎言尚有盲从者，更多如华南虎般拉住我们注意力的热点呢？除了容易丧失的个人判断力外，玩笑和拿大众试验的限度究竟该不该存在呢？将阿贝换到中国，或许就成了以突然关闭博克忽悠敏感路透社的三表，吸引愤青声讨“玩中国女孩的外教”的那位搞“网络情绪试验”的教授。当站在道德和诚信对立面的玩笑开大了时，或许发起者都下不了台了，这时或许就只有继续把反角扮下去了。不是每个炒作者都如阿贝一般享受“下不了台”的“幸福感受”。